L’autonomie et la manière de la
proclamer
Le saint et grand Concile de l’Église
orthodoxe s’est penché sur le thème de
« l’autonomie et la manière de la
proclamer ». Après avoir débattu le
texte que la Ve Conférence
panorthodoxe préconciliaire (Chambésy, 10-17
octobre 2015) lui a soumis, il l’a approuvé
moyennant quelques amendements mineurs,
comme suit.
Les questions du texte examinées par le
Concile concernent : a) la notion, le
contenu et les divers schémas de
l’institution de l’autonomie ; b) les
conditions préalables qu’une Église locale
doit remplir pour demander son autonomie à
l’Église autocéphale dont elle relève ;
c) la compétence exclusive de l’Église
autocéphale d’engager et d’achever la
procédure d’octroi de l’autonomie à une
partie de sa juridiction canonique, des
Églises autonomes n’étant pas créées dans
l’espace géographique de la Diaspora
orthodoxe ; d) les conséquences de cet
acte ecclésial sur les relations de l’Église
proclamée autonome tant avec l’Église
autocéphale à laquelle elle a sa référence
qu’avec les autres Églises orthodoxes
autocéphales.
-
L’institution de l’Autonomie exprime de
manière canonique le statut d’indépendance
relative ou partielle d’une partie
ecclésiale précise par rapport à la
juridiction canonique de l’Église
autocéphale à laquelle elle a sa référence
canonique.
-
Au cours de l’application de cette
institution dans la praxis ecclésiale,
des degrés de dépendance ont été
formés concernant les relations de
l’Église autonome avec l’Église
autocéphale à laquelle elle a sa
référence.
-
L’élection du Primat de l’Église
autonome est approuvée ou opérée par
l’organe ecclésiastique compétent de
l’Église autocéphale dont le Primat
est commémoré par le Primat de
l’Église autonome et auquel ce dernier
a sa référence canonique.
-
Dans le fonctionnement de
l’institution de l’autonomie il existe
divers schémas d’application dans la
praxis ecclésiale qui sont déterminés
par l’étendue de dépendance de
l’Église autonome vis-à-vis de
l’Église autocéphale.
-
Dans certains schémas, le degré de
dépendance de l’Église autonome se
manifeste aussi par la participation
de son Primat au Synode de l’Église
autocéphale.
-
La compétence canonique pour engager et
achever la procédure d’octroi de
l’autonomie à une partie de sa juridiction
canonique appartient à l’Église
autocéphale à laquelle l’Église proclamée
autonome a sa référence. Ainsi:
-
L’Église locale demandant son
autonomie, si elle remplit les
conditions requises ecclésiales,
canoniques et pastorales, soumet la
demande dans ce sens à l’Église
autocéphale à laquelle elle a sa
référence, expliquant les motifs
graves dictant la soumission de sa
demande.
-
L’Église autocéphale, à la réception
de la demande, évalue en Synode les
conditions préalables et les motifs de
soumission de la demande et elle
décide d’octroyer ou non l’autonomie.
En cas de décision positive, elle
promulgue le Tome relatif qui fixe les
limites géographiques et les relations
de l’Église autonome avec l’Église
autocéphale à laquelle elle a sa
référence, conformément aux critères
établis de la tradition ecclésiale.
-
Le Primat de l’Église autocéphale
communique au Patriarcat œcuménique et
aux autres Églises orthodoxes
autocéphales la proclamation de
l’Église autonome.
-
L’Église autonome s’exprime par le
truchement de l’Église autocéphale
dont elle a reçu l’autonomie dans ses
relations interorthodoxes,
interchrétiennes et interreligieuses.
-
Chaque Église autocéphale ne peut
octroyer le statut d’autonomie que
dans les limites de sa circonscription
territoriale canonique. Dans le
domaine de la Diaspora orthodoxe, des
Églises autonomes ne sont créées
qu’après consensus panorthodoxe,
obtenu par le Patriarcat œcuménique
selon la pratique panorthodoxe en
vigueur.
-
Dans des cas d’octroi du statut
d’autonomie à la même circonscription
géographique ecclésiale par deux
Églises autocéphales, engendrant dès
lors une contestation de l’autonomie
de part et d’autre, les parties
impliquées s’adressent conjointement
ou séparément au Patriarche œcuménique
afin que celui-ci trouve la solution
canonique à la question selon la
pratique panorthodoxe en vigueur.
-
Les conséquences pour l’Église autonome et
ses relations avec l’Église autocéphale
résultant de la proclamation de
l’autonomie sont les suivantes:
-
Le Primat de l’Église autonome ne
commémore que le nom du Primat de
l’Église autocéphale.
-
Le nom du Primat de l’Église autonome
n’est pas inscrit dans les Diptyques.
-
L’Église autonome reçoit la sainte
myrrhe de l’Église autocéphale.
-
Les évêques de l’Église autonome sont
élus, installés et jugés par son
organe ecclésiastique compétent. En
cas d’incapacité certaine de l’Église
autonome en la matière, celle-ci est
assistée par l’Église autocéphale à
laquelle elle a sa référence.
† Bartholomaios de Constantinople, président
† Théodore II d’Alexandrie
† Théophile III de Jérusalem
† Irénée de Serbie
† Daniel de Roumanie
† Chrysostome de Chypre
† Jérôme d’Athènes et toute la Grèce
† Sava de Varsovie et toute la Pologne
† Anastase de Tirana et toute l’Albanie
† Rastislav de Presov, des Pays tchèques et
de Slovaquie
Délégation du Patriarcat
œcuménique
† Léon de Carélie et toute la Finlande
† Étienne de Tallin et toute l’Estonie
† Jean du siège majeur de Pergame
† Démètre du siège majeur d’Amérique
† Augustin d’Allemagne
† Irénée de Crète
† Isaïe de Denver
† Alexis d’Atlante
† Jacques des Îles-des-Princes
† Joseph de Proikonissos
† Méliton de Philadelphie
† Emmanuel de France
† Nicétas de Dardanelles
† Nicolas de Detroit
† Gérasime de San Francisco
† Amphiloque de Kisamos et Sélinos
† Ambroise de Corée
† Maxime de Silivri
† Amphiloque d’Andrinople
† Calliste de Dioclée
† Antoine d’Hiérapolis, chef des orthodoxes
ukrainiens aux États-Unis d’Amérique
† Job de Telmessos
† Jean de Charioupolis, chef de l’Exarchat
patriarcal des paroisses orthodoxes de
tradition russe en Europe occidentale
† Grégoire de Nysse, chef des orthodoxes
carpatho-ruthènes aux États-Unis d’Amérique
Délégation du Patriarcat
d’Alexandrie
† Gabriel du siège majeur de Léontopolis
† Macaire de Nairobi
† Jonas de Kampala
† Séraphin du Zimbabwe et Angola
† Alexandre du Nigeria
† Théphylactos de Tripolis
† Serge du Cap de Bonne-Espérance
† Athanase de Cyrène
† Alexis de Carthage
† Jérôme de Mwanza
† Georges de Guinée
† Nicolas d’Hermoupolis
† Démètre d’Irénoupolis
† Damascène de Johannesburg et Pretoria
† Narcisse d’Accra
† Emmanuel de Ptolémaïs
† Grégoire du Cameroun
† Nicodème métropolite de Memphis
† Mélèce du Katanga
† Pantéléimon de Brazzaville et du Gabon
† Innocent du Burundi et du Rwanda
† Chrysostome de Mozambique
† Néophyte de Nieri et du Kenya
Délégation du Patriarcat de
Jérusalem
† Benoît de Philadelphie
† Aristarque de Constantine
† Théophylactos du Jourdain
† Nectaire d’Anthidone
† Philoumène de Pella
Délégation de l’Église de Serbie
† Jean d’Ohrid et Skopje
† Amphiloque de Monténégro et du Littoral
† Porphyre de Zagreb et de Ljubljana
† Basile de Syrmie
† Lucien de Budimlje-Nikšić
† Longin de Nova Gračanica
† Irénée de Bačka
† Chrysostome de Zvornik-Tuzla
† Justin de Žiča
† Pacôme de Vranje
† Jean de Šumadija
† Ignace Braničevo
† Photius Dalmatie
† Athanase Bihać-Petrovac
† Johanikije Budimlje-Nikšić
† Grégoire de Hum-Herzégovine et du littoral
† Milutin de Valjevo
† Maxime en Amérique occidentale
† Irénée en Australie et Nouvelle-Zélande
† David de Kruševac
† Jean de Pakrac et Slavonie
† André en Autriche et Suisse
† Serge à Frankfort et en Allemagne
† Hilarion du Timok
Délégation de l’Église de
Roumanie
† Théophane d’Iași, Moldavie et Bucovine
† Laurent Sibiu Transylvanie
† André de Vad, Feleac, Cluj, Alba Iulia,
Crişana et Maramureş
† Irénée de Craiova et Olténie
† Jean de Timişoara et du Banat
† Joseph en Europe occidentale et
méridionale
† Séraphin en Allemagne et Europe centrale
† Niphon de Târgovişte
† Irénée d’Alba Iulia
† Joachim de Roman et Bacau
† Cassien du Bas-Danube
† Timothée d’Arad
† Nicolas en Amérique
† Sophronios d’Oradea
† Nicodème de Strehaia et Severin
† Bessarion Toulcea
† Petronios de Salaj
† Silvain en Hongrie
† Silvain en Italie
† Timothée, en Espagne et au Portugal
† Macaire en Europe du nord
† Barlaam de Ploesti, auxiliaire du
Patriarche
† Emilien de Łovistea, auxiliaire de
l’archevêque de Râmnic
† Jean-Cassien Vikin, auxiliaire de
l’archevêque en Amérique
Délégation de l’Église de Chypre
† Georges de Paphos
† Chrysostome de Kition
† Chrysostome de Cyrénie
† Athanase de Lemessos
† Néophyte de Morphou
† Basile de Constantia-Famaguste
† Nicéphore de Kykkos et Tyllérie
† Isaïe de Tamassos et Orinie
† Barnabé de Trimythonte et Lefkara
† Christophe de Karpassia
† Nectaire d’Arsinoé
† Nicolas d’Amathonte
† Epiphane de Ledra
† Léonce de Chytres
† Porphyre de Néapolis
† Grégoire de Mésorée
Délégation de l’Église de Grèce
† Procope de Philippes, Néapolis et Thasos
† Chrysostome de Péristérion
† Germain d’Elide
† Alexandre de Mantineia et Cynourie
† Ignace d’Arta
† Damascène de Didymoteichon, Orestias et
Soufli
† Alexis de Nicée
† Hiérothéos de Naupacte et Saint-Blaise
† Eusèbe de Samos et Icarie
† Séraphin de Kastoria
† Ignace de Dimitrias et Halmyros
† Nicodème de Cassandrie
† Ephrem de Hydra, Spetses et Égine
† Théologos de Serrès et Nigrita
† Macaire de Sidirokastron
† Anthime d’Alexandroupolis
† Barnabé de Néapolis et Stavroupolis
† Chrysostome de Messénie
† Athénagoras d’lion, Acharnes et
Petropoulis
† Jean de Langada, Litis et Rentine
† Gabriel de Nouvelle-Ionie et Philadelphie
† Chrysostome de Nicopolis et Préveza
† Théoclet de Hiérissos, mont Athos et
Ardamérion
Délégation de l’Église de Pologne
† Simon Łodz et Pozńan
† Abel Lublin et Cheł
† Jacques de Białstok et Gdańsk
† Georges de Siemiatycze
† Païssios de Gorlice
Délégation de l’Église d’Albanie
† Jean Korçë
† Démètre d’Argyrocastre
† Nicolas d’Apollonie et Fier
† Antoine d’Elbasan
† Nathanaël d’Amandia
† Asti de Bylis
Délégation de l’Église des Pays tchèques
et de Slovaquie
† Michel de Prague
† Isaïe Sumperk