ОТНОШЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ С ОСТАЛЬНЫМ
ХРИСТИАНСКИМ МИРОМ
1. Православная Церковь,
будучи Единой, Святой Соборной и
Апостольской Церковью, в глубоком церковном
самосознании твердо верит, что занимает
главное место в деле продвижения
христианского единства в современном мире.
2. Православная Церковь
основывает свое единство на факте ее
основания Господом нашим Иисусом Христом и
общении во Святой Троице и таинствах. Это
единство выражается в апостольском преемстве
и святоотеческом предании, и Церковь доныне
живет им. Православная Церковь имеет миссию
и долг передавать и возвещать всю
содержащуюся в Священном Писании и Священном
Предании истину, которая и придает Церкви
кафолический характер.
3. Ответственность
Православной Церкви в отношении единства,
равно как и ее вселенская миссия, были
выражены Вселенскими Соборами. Они особенно
подчеркивали наличие неразрывной связи между
правой верой и общением в таинствах.
4. Непрестанно молясь «о
соединении всех», Православная Церковь
всегда развивала диалог с отделенными от
нее, ближними и дальними, первенствовала в
поиске путей и способов восстановления
единства верующих во Христа, принимала
участие в экуменическом движении с момента
его появления, и вносила свой вклад в его
формирование и дальнейшее развитие. Кроме
того, Православная Церковь, которой присущ
дух вселенскости и человеколюбия, в согласии
с божественным произволением
«чтобы все люди спаслись и достигли
познания истины»
(1 Тим. 2:4), всегда трудилась ради
восстановления единства христиан. Вот почему
участие православных в движении за
восстановление единства с другими
христианами в Единой Святой Соборной
Апостольской Церкви нисколько не чуждо
природе и истории Православной Церкви, так
как последовательно выражает апостольскую
веру и Предание в новых исторических
условиях.
5. Современные двусторонние
богословские диалоги, которые ведет
Православная Церковь, равно как и ее участие
в движении за восстановление единства
христиан, основываются на ее православном
самосознании и духе вселенскости, и имеют
целью поиск утраченного единства всех
христиан на основе истины веры и предания
древней Церкви семи Вселенских Соборов.
6. Единство, которым
обладает Церковь по своей онтологической
природе, не может быть нарушено. Тем не
менее Православная Церковь признает
историческое наименование других не
находящихся в общении с ней инославных
христианских церквей и конфессий, и в то же
время верит, что ее отношения с ними должны
строиться на скорейшем и более объективном
уяснении ими всей экклезиологической
тематики, особенно в области учения о
таинствах, благодати, священстве и
апостольском преемстве в целом. Так, исходя
из богословских и пастырских соображений,
она благожелательно и положительно смотрела
на диалог с остальными христианами на
двустороннем и многостороннем уровнях и на
участие в экуменическом движении новейших
времен вообще, веря, что таким образом она
несет активное свидетельство о полноте
Христовой истины и о своих духовных
сокровищах тем, кто находится вне ее,
преследуя объективную цель – подготовить
путь к единству.
7. В свете вышеизложенного
понимания все Поместные Святейшие
Православные Церкви активно участвуют
сегодня в официальных богословских диалогах,
и большинство также в работе различных
национальных, региональных и международных
межхристианских организаций, несмотря на
возникший глубокий кризис в экуменическом
движении. Такая многогранная деятельность
Православной Церкви проистекает из чувства
ответственности и убеждения, что
взаимопонимание и сотрудничество имеют
основополагающее значение,
«дабы не поставить (нам) какой преграды
благовествованию Христову»
(1 Кор. 9:12).
8. Конечно, ведя диалог с
прочими христианами, Православная Церковь не
недооценивает трудностей, связанных с этим
делом, но и понимает, какие препятствия
лежат на пути к общему пониманию предания
древней Церкви. Она надеется, что Святой
Дух, Который
«весь собирает собор церковный»
(стихира на вечерне Пятидесятницы),
«восполнит оскудевающая» (молитва
на хиротонии). В этом смысле в своих
отношениях с остальным христианским миром
Православная Церковь опирается не только на
человеческие силы их участников, но, по
благодати Господа, молившегося:
«Да будут все едино» (Ин. 17:21),
уповает прежде всего на помощь Святого Духа.
9. Участие в нынешних
двусторонних богословских диалогах, о
которых было объявлено на Всеправославных
совещаниях, является результатом
единогласного решения всех Святейших
Поместных Православных Церквей, которые
призываются активно и постоянно участвовать
в их работе, дабы не препятствовать
единодушному свидетельству Православия во
славу Триединого Бога. В том случае если
какая-то Поместная Церковь решит не
назначать своих представителей на какой-либо
диалог или сессию диалога, при том, что это
решение не является всеправославным, диалог
продолжается. Перед началом диалога или
сессии диалога отсутствие какой-либо
Поместной Церкви следует обязательно
обсудить на Православной Комиссии и тем
самым выразить солидарность и единство
Православной Церкви. Двусторонние и
многосторонние богословские диалоги должны
подлежать периодической переоценке на
всеправославном уровне.
10. Проблемы, которые
возникают в ходе богословских дискуссий в
Смешанных богословских комиссиях, не всегда
являются достаточным основанием для
одностороннего отзыва представителей или
окончательного прекращения какой-либо
Поместной Православной Церковью своего
участия. Как правило, следует избегать
выхода какой-либо Церкви из диалога и на
межправославном уровне прилагать необходимые
усилия для того, чтобы участвующая в этом
диалоге Православная богословская Комиссия
была представлена полностью. Если одна или
несколько Православных Церквей отказываются
от участия в заседаниях Смешанной
богословской комиссии определенного диалога
на серьезных экклезиологических,
канонических, пастырских и нравственных
основаниях, эта Церковь или Церкви, в
соответствии с общеправославной практикой,
письменно оповещают Вселенского Патриарха и
все Православные Церкви о своем отказе. В
ходе последующего всеправославного
обсуждения Вселенский Патриарх выявляет
единогласный консенсус Православных Церквей
в отношении дальнейших действий, включая и
возможность переоценки хода конкретного
богословского диалога, если это будет
единогласно признано необходимым.
11. Методология ведения
богословских диалогов направлена на
разрешение традиционных богословских
различий или выявление возможных новых
разногласий и на поиск общих моментов
христианской веры. Она предполагает
соответствующее информирование церковной
полноты о разных этапах развития диалога. В
том случае, когда какое-либо богословское
различие преодолеть невозможно, богословский
диалог может продолжаться, а отмеченное
разногласие по конкретному вопросу
фиксируется и сообщается всем Поместным
Православным Церквам для принятия в
дальнейшем необходимых действий.
12. Очевидно, что общей для
всех целью богословских диалогов является
окончательное восстановление единства в
правой вере и любви. Однако имеющиеся
богословские и экклезиологические
разногласия позволяют выявить некую иерархию
трудностей, существующих на пути к
достижению поставленной на всеправославном
уровне цели. Специфика проблем любого
двустороннего диалога предполагает
дифференцирование применяемых в них
методологий, но не цели, потому что цель у
всех диалогов одна.
13. В случае необходимости,
нужно прилагать усилия по координации работы
различных Межправославных богословских
комиссий, учитывая, что существующее
единство Православной Церкви должно
раскрываться и проявляться также и в рамках
этих диалогов.
14. Любой официально
объявленный диалог заканчивается с
завершением работы соответствующей Смешанной
богословской комиссии, когда председатель
Межправославной комиссии подает отчет
Вселенскому Патриарху, который с согласия
Предстоятелей Поместных Православных Церквей
объявляет об окончании диалога. Ни один
диалог не считается завершенным до того
момента, пока на всеправославном уровне не
будет объявлено решение о его окончании.
15. После успешного
завершения работы какого-либо богословского
диалога на всеправославном уровне
принимается решение о восстановлении
церковного общения, которое должно
основываться на консенсусе всех Поместных
Православных Церквей.
16. Одним из главных
органов в истории экуменического движения
стал Всемирный Совет Церквей (ВСЦ).
Некоторые Православные Церкви были среди его
учредителей, а затем все они стали его
членами. Как сформировавшийся
межхристианский орган, ВСЦ, так же как и
другие межхристианские организации и
региональные органы, такие как Конференция
Европейских Церквей (КЕЦ), Совет
Ближневосточных Церквей и Всеафриканский
Совет Церквей, несмотря на то, что включают
в свой состав не все инославные христианские
церкви и конфессии, исполняют важную задачу
в деле продвижения единства христианского
мира. Грузинская и Болгарская Православные
Церкви покинули состав ВСЦ: первая в 1997, а
вторая в 1998 г. Они имеют свое особое
мнение о работе Всемирного Совета Церквей и,
таким образом, они не участвуют в проводимых
Всемирным Советом Церквей и другими
межхристианскими организациями диалогах.
17. Поместные Православные
Церкви – члены ВСЦ принимают полное и
равноправное участие в структуре ВСЦ и всеми
имеющимися в их распоряжении средствами
вносят свой вклад в продвижение мирного
сосуществования и сотрудничества пред лицом
значительных общественно-политических
вызовов. Православная Церковь охотно
приветствовала решение ВСЦ откликнуться на
ее просьбу о создании Специальной комиссии
по православному участию во ВСЦ, что было
сделано в ответ на поручение Межправославной
встречи в Салониках (1998). Утвержденные
Специальной комиссией критерии, предложенные
православными и принятые ВСЦ, привели к
созданию Постоянной комиссии по
сотрудничеству и консенсусу. Они были
одобрены и включены в Конституцию и
Регламент работы ВСЦ.
18. Верная своей
экклезиологии, тождеству своей внутренней
структуры и учению древней Церкви семи
Вселенских соборов, Православная Церковь,
организационно участвуя в работе ВСЦ, отнюдь
не принимает идею
«равенства конфессий» и не может
принять единство Церкви как некий
межконфессиональный компромисс. В этом
смысле единство, к которому стремится ВСЦ,
не может быть плодом лишь богословских
соглашений, но должно быть плодом и единства
веры, тáинственно сохраняемого и живущего в
Православной Церкви.
19. Православные Церкви –
члены ВСЦ считают обязательным для участия в
ВСЦ то основополагающее положение его
Конституции, согласно которому его членами
могут быть те, кто веруют, по Писаниям, во
Иисуса Христа как Бога и Спасителя и
исповедуют веру в славимого в Троице Бога –
Отца, Сына и Святого Духа, согласно
Никео-Цареградскому Символу веры. Они
глубоко убеждены, что экклезиологические
предпосылки Торонтской декларации (1950)
«Церковь, Церкви и Всемирный Совет
Церквей»
имеют основополагающее значение для участия
православных в Совете. Поэтому, само собой
разумеется, что ВСЦ не является и ни в коем
случае не должен стать сверх-Церковью.
«Цель ВСЦ – не договариваться о союзах
между церквами, которые могут заключаться
только самими церквами, действующими по
собственной инициативе, а устанавливать
живые контакты между церквами и
способствовать изучению и обсуждению
вопросов единства Церкви. Ни от одной
церкви при вхождении в ВСЦ не требуется
менять свою экклезиологию. Однако факт
членства в ВСЦ не означает, что каждая
церковь должна считать другие церкви
церквами в истинном и полном смысле этого
термина».
(Торонтская декларация, §2).
20. Перспективы проведения
богословских диалогов Православной Церкви с
остальным христианским миром всегда
определяются на основе принципов
православной экклесиологии и канонических
критериев уже сформировавшейся церковной
традиции (7-й канон Второго и 95-й канон
Пято-Шестого Вселенских соборов).
21. Православная Церковь
желает поддержать работу Комиссии «Вера и
церковное устройство» и с особым интересом
следит за ее богословским вкладом вплоть до
сего дня. Она в целом положительно оценивает
документы богословского характера, изданные
Комиссией при значительном участии
православных богословов, как важный шаг в
экуменическом движении на пути к сближению
христиан. Однако Православная Церковь не
выражает полного согласия с интерпретацией в
этих документах важнейших вопросов веры и
устройства. Тем не менее Православная
Церковь выражает свои опасения по главнейшим
вопросам веры и устройства, поскольку
неправославные Церкви и конфессии
отклонились от истинной веры Единой Святой
Соборной и Апостольской Церкви.
22. Православная Церковь
считает, что любые попытки разделить
единство Церкви, предпринимаемые отдельными
лицами и группами под предлогом якобы
охранения или защиты истинного Православия,
подлежат осуждению. Как свидетельствует вся
жизнь Православной Церкви, сохранение
истинной православной веры возможно только
благодаря соборному строю, который издревле
представлял компетентный и высший критерий
Церкви в вопросах веры и канонического
порядка (6-е правило Второго Вселенского
Собора).
23. Общим для Православной
Церкви является осознание необходимости
ведения межхристианского богословского
диалога, и потому она считает, что он всегда
должен сопровождаться свидетельством миру
делами взаимопонимания и любви, которые
отражают
«радость неизреченную» Благой Вести
(1 Петр. 1:8), исключая всякую практику
прозелитизма, униатства или иных
провокационных проявлений
межконфессионального антагонизма. В том же
смысле Православная Церковь считает важным,
чтобы все мы, христиане, вдохновляемые
общими важнейшими принципами Евангелия,
приложили усилия, дабы с готовностью дать
единодушный ответ на острые проблемы
современного мира. Этот ответ должен
основываться на идеальном примере нового во
Христе человека.
24. Православная Церковь
сознает тот факт, что в ответ на новые
условия и новые вызовы современного мира
движение за восстановление единства христиан
принимает новые формы. Необходимо, чтобы
Православная Церковь продолжала нести свое
свидетельство разделенному христианскому
миру на основании апостольского Предания и
своей веры.
Мы молимся, чтобы христиане совместно
трудились, дабы приблизить день, в который
Господь исполнит надежду Православных
Церквей, и будет «одно стадо и один Пастырь»
(Ин. 10:16).
† Вселенский Патриарх Кир Варфоломей,
Председатель
† Патриарх Александрийский Кир Феодор
† Патриарх Иерусалимский Кир Феофил
† Патриарх Сербский Кир Ириней
† Патриарх Румынский Кир Даниил
† Архиепископ Кипрский Кир Хризостом
† Архиепископ Афинский и всея Эллады Кир
Иероним
† Митрополит Варшавский и всея Польши Кир
Савва
† Архиепископ Тиранский, Дурресский и всея
Албании Кир Анастасий
† Архиепископ Прешовский и всея Чехии и
Словакии Кир Ростислав
ДЕЛЕГАЦИЯ ВСЕЛЕНСКОГО ПАТРИАРХАТА
† Архиепископ Карельский и всея Финляндии
Лев
† Митрополит Таллинский и всея Эстонии
Стефан
† Старец-Митрополит Пергамский Иоанн
† Старец-Архиепископ Американский Димитрий
† Митрополит Германский Августин
† Архиепископ Критский Ириней
† Митрополит Денверский Исаия
† Митрополит Атлантский Алексий
† Митрополит Принкипонисский Иаков
† Митрополит Приконисский Иосиф
† Митрополит Филадельфийский Мелитон
† Митрополит Галльский Эммануил
† Митрополит Дарданелльский Никита
† Митрополит Детройтский Николай
† Митрополит Сан-Францисский Герасим
† Митрополит Киссамский и Селинский
Амфилохий
† Митрополит Корейский Амвросий
† Митрополит Селиврийский Максим
† Митрополит Адрианопольский Амфилохий
† Митрополит Диоклийский Каллист
† Митрополит Иеропольский Антоний (Глава
Украинских Православных в США)
† Архиепископ Тельмисский Иов
† Архиепископ Харупольский Иоанн, Глава
Патриаршего Экзархата Приходов Русской
Традиции в Западной Европе
† Епископ Нисский Григорий (Глава
Карпаторусских Приходов в Юрисдикции
Вселенского Патриархата в США)
ДЕЛЕГАЦИЯ АЛЕКСАНДРИЙСКОГО ПАТРИАРХАТА
† Старец-Митрополит Леонтопольский Гавриил
† Митрополит Найробский Макарий
† Митрополит Кампальский Иона
† Митрополит Зимбабвийский и Анголийский
Серафим
† Митрополит Нигерийский Александр
† Митрополит Трипольский Феофилакт
† Митрополит Мыса Доброй Надежды Сергий
† Митрополит Киринский Афанасий
† Митрополит Карфагенский Алексий
† Митрополит Мванский Иероним
† Митрополит Гвинейский Георгий
† Митрополит Ермупольский Николай
† Митрополит Иринупольский Димитрий
† Митрополит Йоханнесбургский и Преторийский
Дамаскин
† Митрополит Аккрский Наркисс
† Митрополит Птолемейский Эммануил
† Митрополит Камерунский Григорий
† Митрополит Мемфийский Никодим
† Митрополит Катангский Мелетий
† Епископ Бразавильский и Габонский
Пантелеимон
† Епископ Бурундийский и Руандский
Иннокентий
† Епископ Мозамбикский Хризостом
† Епископ Ниерский и Кенийских гор Неофит
ДЕЛЕГАЦИЯ ИЕРУСАЛИМСКОГО ПАТРИАРХАТА
† Митрополит Филадельфийский Венедикт
† Архиепископ Константинский Аристарх,
Старец-Архиграмматевс
† Архиепископ Иорданский Феофилакт
† Архиепископ Амфидонский Нектарий
† Архиепископ Пелльский Филумен
ДЕЛЕГАЦИЯ СЕРБСКОЙ ЦЕРКВИ
† Архиепископ Охридский и Митрополит
Скопийский Иоанн
† Митрополит Черногорский и Приморский
Амфилохий
† Митрополит Загребский и Люблянский
Порфирий
† Епископ Сремский Василий
† Епископ Будимский Лукиан
† Епископ Новограчаницкий Лонгин
† Епископ Бачский Ириней
† Епископ Зворницкий и Тузлинский Хризостом
† Епископ Жичский Иустин
† Епископ Враньский Пахомий
† Епископ Шумадийский Иоанн
† Епископ Браничевский Игнатий
† Епископ Далматинский Фотий
† Епископ Бихачский и Петровацкий Хризостом
† Епископ Никшичский и Будимлянский
Иоанникий
† Епископ Захумский и Герцеговинский
Григорий
† Епископ Вальевский Милутин
† Епископ в Западной Америке Максим
† Епископ в Австралии и Новой Зеландии
Ириней
† Епископ Крушевачский Давид
† Епископ Славонский Иоанн
† Епископ в Австрии и Швейцарии Андрей
† Епископ Франкфуртский и в Германии Сергий
† Епископ Тимокский Иларион
ДЕЛЕГАЦИЯ РУМЫНСКОЙ ЦЕРКВИ
† Архиепископ Ясский и Митрополит Молдавский
и Буковинский Феофан
† Архиепископ Сибиуский и Митрополит
Трансильванский Лаврентий
† Архиепископ Вадский, Фелеакский и Клужский
и Митрополит Клужский, Албийский, Крисанский
и Марамурешский Андрей
† Архиепископ Краевский и Митрополит
Олтенийский Ириней
† Архиепископ Тимишоарский и Митрополит
Банатский Иоанн
† Митрополит в Западной и Южной Европе Иосиф
† Митрополит в Германии и Центральной Европе
Серафим
† Митрополит Тырговишский Нифон
† Архиепископ Альба-Юльский Ириней
† Архиепископ Романский и Бакыуски Иоаким
† Архиепископ Нижне-Дунайский Кассиан
† Архиепископ Арадский Тимофей
† Архиепископ в Америке Николай
† Епископ Орадийский Софроний
† Епископ Страхайский и Северинский Никодим
† Епископ Тулчинский Виссарион
† Епископ Сэлажский Петроний
† Епископ в Венгрии Силуан
† Епископ в Италии Силуан
† Епископ в Испании и Португалии Тимофей
† Епископ в Северной Европе Макарий
† Епископ Плоештский Варлаам, Викарий
Патриарха
† Епископ Ловиштенский Эмилиан, Викарий
Архиепископа Рымникского
† Епископ Вичинский Иоанн Кассиан, Викарий
Архиепископа в Америке
ДЕЛЕГАЦИЯ КИПРСКОЙ ЦЕРКВИ
† Митрополит Пафский Георгий
† Митрополит Китийский Хризостом
† Митрополит Киринийский Хризостом
† Митрополит Лимассольский Афанасий
† Митрополит Морфский Неофит
† Митрополит Константский и Аммохостский
Василий
† Митрополит Киккский и Тиллирийский Никифор
† Митрополит Тамасский и Оринисский Исаия
† Митрополит Тримифунтский и Левкарийский
Варнава
† Епископ Карпасийский Христофор
† Епископ Арсинойский Нектарий
† Епископ Амафунтский Николай
† Епископ Лидрский Епифаний
† Епископ Хитрский Леонтий
† Епископ Неапольский Порфирий
† Епископ Месаорийский Григорий
ДЕЛЕГАЦИЯ ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ
† Митрополит Филиппийский, Неапольский и
Тассоский Прокопий
† Митрополит Перистерийский Хризостом
† Митрополит Илийский Герман
† Митрополит Мантинийский и Кинурийский
Александр
† Митрополит Артийский Игнатий
† Митрополит Дидимотихийский Орестиадский и
Суфлийский Дамаскин
† Митрополит Никейский Алексий
† Митрополит Навпактский и Святовласийский
Иерофей
† Митрополит Самосский и Икарийский Евсевий
† Митрополит Касторийский Серафим
† Митрополит Димитриадский и Алмирский
Игнатий
† Митрополит Кассандрийский Никодим
† Митрополит Идрский, Спетский и Эгинский
Ефрем
† Митрополит Серрский и Негритский Феолог
† Митрополит Сидирокастронский Макарий
† Митрополит Александрупольский Анфим
† Митрополит Неапольский и Ставропольский
Варнава
† Митрополит Мессинийский Хризостом
† Митрополит Илийский, Ахарнийский
Петрополийский Афинагор
† Митрополит Ланкадасский, Литийский и
Рентинийский Иоанн
† Митрополит Новоионийский и Филадельфийский
Гавриил
† Митрополит Никопольский и Превезийский
Хризостом
† Митрополит Иерисосский, Святой Горы и
Ардамерионский Феоклит
ДЕЛЕГАЦИЯ ПОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ
† Архиепископ Лодзинский и Познанский Симон
† Архиепископ Люблинский и Холмский Авель
† Архиепископ Белостокский и Гданьский Яков
† Епископ Семятычский Георгий
† Епископ Горлицкий Паисий
ДЕЛЕГАЦИЯ АЛБАНСКОЙ ЦЕРКВИ
† Митрополит Корчинский Иоанн
† Митрополит Гирокастринский Димитрий
† Митрополит Аполлонийский и Фьерский
Николай
† Митрополит Эльбасанский Антоний
† Митрополит Амантийский Нафанаил
† Епископ Вилидский Астий
ДЕЛЕГАЦИЯ ЧЕШСКОЙ И CЛОВАЦКОЙ ЦЕРКВИ
† Архиепископ Пражский Михаил
† Епископ Шумперкский Исаия